وفي النهاية ( 1 ) تكره الثلاثة الأخيرة كراهيّة مغلظة ، لصحيح محمَّد بن مسلم ( 2 ) عن الصادق عليه السَّلام وفيها أيضاً الجرّي . ويعارضها أخبار ( 3 ) أكثر منها وأشهر وعمل الأصحاب ، ويمكن حمل الإباحة على التقيّة . ويحرم الطافي وهو ما يطفو على الماء ميّتاً إذا علم أنّه مات في الماء ، ولو علم أنّه ( 4 ) مات خارج الماء حلّ . ولو اشتبه فالأقرب التحريم ، وقال في المقنع ( 5 ) : إذا اشتبه السمك هل هو ذكي أم لا ؟ طرح على الماء فإن استلقى على ظهره فحرام ، وإن كان على وجهه فذكي ، واختاره الفاضل ( 6 ) . ولا فرق في الطافي بين ما مات بسبب ، كحرارة الماء والعلق أو بغير سبب . ولو وجدت سمكة في جوف أخرى مذكَّاة فالمروي عن عليّ عليه السَّلام ( 7 ) حلَّهما ، وللاستصحاب ، ومنعه ابن إدريس ( 8 ) . ولو وجدت في جوف حية فالمروي عن الصادق عليه السَّلام ( 9 ) حلها إذا طرحتها وهي تضطرب ، ولم تنسلخ فلوسها ، وإلَّا فلا . وبيض السمك تابع . ولو اشتبه أكل الخشن دون الأملس والمنماع ، وأطلق كثير ذلك من غير اعتبار التبعيّة ، وقال ابن إدريس ( 10 ) : يحلّ مطلقاً ما في

--> ( 1 ) النهاية : ص 576 . ( 2 ) وسائل الشيعة : باب 9 من أبواب الأطعمة المحرمة ح 1 ج 16 ص 331 . ( 3 ) وسائل الشيعة : باب 9 من أبواب الأطعمة المحرمة ح 15 ج 16 ص 334 . ( 4 ) في « م » و « ق » : كونه مات . ( 5 ) المقنع ( ضمن الجوامع الفقهية ) : ص 576 . ( 6 ) التحرير : ص 160 . ( 7 ) وسائل الشيعة : باب 36 من أبواب الذبائح ح 1 ج 16 ص 304 . ( 8 ) السرائر : ج 3 ص 100 . ( 9 ) وسائل الشيعة : باب 15 من أبواب الأطعمة المحرمة ح 1 ج 16 ص 342 . ( 10 ) السرائر : ج 3 ص 113 .